镇馆之宝，一家博物馆众多藏品中分量最重的那一个，其重要意义往往要在某一方面占个“最”字，最古、最大、最全、最精妙绝伦……
如果上升一个维度，让各博物馆都把自家馆藏中的头牌请出来，从某一角度比拼，最终还能突出重围的个中翘楚，皆为无上国宝。
山西，拥有国家级重点文物保护单位的数量，在全国独占鳌头，这里有哪些传世国宝，站上了千年岁月的C位？
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龙形觥[gōng]
诉说——直到荒地老、海枯石烂
年代：西周
现藏馆：山西青铜博物馆
乍一看像是半截小船，然而并不是，它的名字是龙形觥。“觥”这个字，放在成语“觥筹交错”中，你大概就能知道它的读音以及含义了。
作为一支多年前的酒具，龙形觥前段被塑造成类似龙的样子，没有蜿蜒的身躯，也没有刚劲的脚爪。龙身两侧各有两对圆环，可以穿过绳子将它悬吊起来，加热腹中美酒；轻轻抬起它的尾部，酒水会直接从龙嘴里流出。
这个既不厚重，看起来也不怎么威严铜头憨憨，缘何成为山西青铜博物馆的镇馆之宝？
秘密就在于它身上的花纹，盖面修长蟠曲的蛇身，两侧装饰的是夔[kuí]龙纹和鼍[tuó]纹。鼍就是扬子鳄，在山西黄河沿岸多年前的青铜器上出现“鳄鱼”纹饰，全国属首次发现！
龙形觥出土于黄河中游的山西省石楼县，如今这里是黄土高原的一部分，干旱少雨，植被稀疏。星移斗转，龙形觥如同穿越时光的使者，诉说着三晋大地千年前的另一幅景象：这里可曾气候温暖潮湿，可曾有茂密的森林、开阔的湖泊，大象、犀牛、鳄鱼曾在这里繁衍生息，先祖们就在这样一片自然的乐园中，理解和记录着天地万物。
2
晋侯鸟尊
涅槃——向着千年渊源的回眸
年代：西周
现藏馆：山西博物院
晋侯鸟尊，山西博物院的馆徽是它，博物院的门票上印着它。山西博物院的馆藏中，单是商周时期的青铜器就有成百上千，为何唯独晋侯鸟尊脱颖而出，成为最具分量的镇馆之宝？
“凤鸣岐山”，凤在古代象征吉祥如意，经常雕饰于青铜器上，但像鸟尊这样直接做成3D立体礼器，实属罕见。鸟尊通体饰有羽纹、云纹、雷纹，尾下设一象首，象鼻内卷上扬，凤与象巧妙结合。
凤鸟的背上有一只小鸟与其相望相依，其内壁雕刻有九字铭文“晋侯乍向太室宝尊彝”，打开它，三晋之土的渊源，流淌而出。铭文中“晋侯”所指既是改唐为晋的第一代晋侯燮父。山西被称为“三晋大地”，正是因他开创了晋国年的煌煌霸业。
历经盗墓、粉碎、修复，这只凤鸟，从上百块碎片中涅槃而来，带世人向着千年前回眸，让三晋大地千年来所有的故事，都有了依托和传承。
3
铜鸟盉[hé]
重现——从前有一个霸国
年代：西周
现藏馆：临汾市博物馆
铜鸟盉，比隔壁的鸟尊小了一圈，姿态却向着相反的方向伸展，昂首挺胸，精气十足，尾部小巧精致的象首，长鼻向外翻卷。鸟盉胸部有一前伸的“管”，专业术语叫“流”，说明它是用于盛放酒水的礼器，而在商周，祭祀器以小为尊贵。
鸟盉出土于翼城大河口西周墓地，与其他一起出土的文物入选为“年度全国十大考古新发现”。作为镇馆之宝，鸟盉今日之尊，源自它身上的一段铭文，铭文短短51字，51字是一条关于豪门恩怨的千年誓言，誓言将一个从未载入史册的霸国从历史的尘封中唤醒，重现世间。
霸国，这个西周分封诸侯国，历史可能贯穿整个西周并延续至春秋初期。鸟盉是一个诉说者，又是一个出谜人，让后世之人为霸国销声匿迹年的千古之谜魂牵梦萦。
4
司马金龙墓陶俑阵
乱与和——末裔皇族的旧梦
年代：北魏
现藏馆：大同市博物馆
釉陶俑阵，一群身高30厘米左右的“低配版”兵马俑，出土于北魏司马金龙墓。不同于秦始皇陵兵马俑的威严雄浑，这些有着异域之风的兵马陶俑，看上去似乎有点憨中带萌。
魏晋南北朝、五胡十六国，曾在三国乱世中苟到最后的司马家，让整片大地变得更加撕裂，直到自己也被赶下至尊之位，裹挟进时代的乱流。
司马金龙，东晋皇室后裔，其父司马楚之在东晋气数将尽之时，受南朝刘宋迫害而归顺鲜卑人创建的北魏。故国泯灭，入魏后寄人篱下的司马末裔屡立战功，南破刘宋、北伐蠕蠕，坐镇云中，拜琅邪王。效忠于鲜卑政权的司马楚之，尚北魏王女河内公主为妻，生下汉鲜混血幼子司马金龙，世袭爵位。
司马金龙墓中出土陶俑，总数超过尊，导骑俑、骑马仪卫俑、步行仪卫俑、步行戎装俑、重装甲骑兵，甚至还有侍从俑和小场景类型的牵驼俑、伎乐胡俑。俑身服饰中的垂裙帽、窄袖长袍、窄腿裤靴，汉家与鲜卑特色兼具。
旌旗飘飘，马蹄萧萧，司马末裔在硝烟中天命已定，而墓中陶俑，仿佛胡笳十八拍中的皇族旧梦，当这场梦经千年重现世间，五胡乱华“稍僭华典，胡风国俗，杂相揉乱”，多民族大乱大和的景象，也一并呈现在世人面前。而如今，华夏同裳。
5
薛儆墓石椁[guǒ]
奢望——大时代下的小僭越
年代：唐
现藏馆：运城博物馆
大唐，“诸葬不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画”，除非是皇帝特赐宗亲、重臣，不该有的奢望可能会为全族招致杀身之祸。
薛儆，唐睿宗李旦的七女婿。身为驸马，一生中仕途的高光时刻，是当皇上的司机队长。任何官员不得以石椁下葬的律例，为皇室操办过礼乐之事的薛儆，应该比谁都清楚。
可是这位史载只有寥寥几句的短命驸马，当他的墓室在运城重见天日时，出现了一尊本不该出现的精美石椁。石椁上雕刻的盛唐风韵，如梦如幻，象征着唐代最高的石刻艺术水平。
远超其官位可陪葬等级的石墓表、石武士，本应放置于墓园地面显著的位置，却被打碎丢入墓道内掩埋。当这些精美造像出现这样尴尬的地方，不难想象一千两百年前，这场计划中本应奢华至极的葬礼，是如何草草收场。
大时代背景下的薛儆墓，如同一部宏大叙事电影中的边缘角色，以一场小心翼翼的僭越，为后世创造了一窥盛唐的管径，并且告诉你，世间从无永恒的秘密。
6
涅槃变相碑
见证——那空前绝后的十五年
年代：唐（大周）
现藏馆：山西古建筑博物馆（纯阳宫）
涅槃变相碑，是现存极少的唐代碑刻造像遗存。然而直到它被列入国家首批禁止出国的“红名单”时，都鲜有人知道它的存在，可考文字记载少之又少。
碑身通高厘米，相当于一个篮球架的高度，碑身刻有“天授二年”（）题铭，上有螭首，下沉龟趺（fū）。碑正面碑额刻须弥山，有众神护持，碑身雕涅槃故事六图。碑身正面图中隔断有铭文“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变碑像一区”，告诉世人它来自于一个特殊年代。
天授元年（年）九月九日，武则天废皇帝李旦，自即皇帝位，改国号为周，定都“神都洛阳”，史称武周。为继华夏正统，她在全国各州修建大云寺，利用佛教实现政治和思想统治。武皇在位15年，上承“贞观”，下启“开元”。死后其子李显即位，登基后即废武周国号，恢复唐制，诏毁各地大云寺，建筑和遗存均所剩无几。
后世封建史家，多不愿承认武皇，和她的“武周”，唤此十五年乃盛唐之歧路。
涅槃变相碑不做辩解，矗立千载，见证那十五的存在，不生不灭。
其实，国宝与国宝之间，并无高低贵贱之分。每一件背后都是一个时代，都有一个故事，它们一件又一件的连接在一起，都在讲述一件事情：什么是山西！
以文字的力量赋能山西文旅，山西省文化和旅游厅携手耳朵里的的博物馆,讲述件文物背后的山西故事，与你一起走进山西的一角一落，体会千年文明的一呼一吸，感受山西的浓厚的风土人情。